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  • 海德格与龙树:从“语言”概念到实践内涵之比较(上)

    所言: “没有给我们带来任何有关世界的新信息或新理论。……我们当然不能指望哲学像过去宗教信仰那样,为平常百姓提供那样生命攸关的东西。”我们是否应转向不同的地方,寻求解决之道:尽管现代人对于宗教的理解...

    妙言

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474664836.html
  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    广大地区的佛教,早已不仅仅是一种单纯的宗教信仰,而是日益广泛地流入中华民族的血脉,成为文明的精神支柱,变成我们的文化底蕴。佛教作为传统文化的珍贵遗产,一定可以在解决现代人日益增多的身心困扰方面,发挥无有...

    王萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
  • 太虚大师三教关系论与人间佛教

    等在人生观、世界观、解脱论等方面的信仰特质加以对比,太虚大师认为它们都各自存在着天然的缺陷。尤其是近代以来,或不符合现代人理性思考的习惯,或经不起科学哲学的推究实验。“信基不坚,则建筑在上...

    许颖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
  • 黄夏年:浅议佛教中的科学知识

    主旋律,尊重知识,提倡科学、学习科学已经成为全国人民的共识,在这个大好形势下,科学知识的进步虽然提升了人们的文化,培养了现代人的素养,但是对一些人的心灵的关心,还不能完全做到。媒体在不断地披露封建迷信的...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034165180.html
  • 中国佛教的孝道思想

    的述说,即使在现代人看来亦将为之惊叹。其中,怀胎守护之艰辛,临盆之生死体验,可谓“血浓于水”的亲情本质。而咽苦吐甘、回干就湿、哺乳养育和洗濯不净则从日常生活的不同侧面、不同角度赞颂了父母,特别是母亲恩...

    刘立夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042365212.html
  • 王恩洋的教育思想初探

    之处,但是他要求“则科学当严与选择”,太看重了“陶淑性情”的中国精神,不免有轻视科学知识之嫌。他曾认为:“科学为西方现代文化之产物,亦即支配现代人之心理思想者也;势力至大且远,方兴未艾,聪明之士咸奉为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093965525.html
  • 中国佛教的传播

    才子相助,使佛经的翻译,不但为佛教建立了特色,而且也为中国文学的体裁,开创了佛经文学的另一面目,这些经文,便是当时创作的语体文学,只是现代人读来,又变成了古文了。  (三)在罗什以前的佛教传播,大多靠...

    不详

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  • 谈文学中的诗与禅理

    ,不知所为而为是下乘的幽默; 陶潜的作品就是无所为而为的上乘幽默。如‘采菊东篱下,悠然见南山,……”(见《论语与我》)我以为在这“无所为而为”的里头,是含有“无所不为”的幽默的。但这不过现代人对他...

    竺摩法师

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  • 部派时代的无为观

    派的说法,诸可断法烬管是很多的,如所断的八十八使见惑及八十一品思惑,但将这个一百六十九个所断法断了,所得的寂灭只是一个,绝对不可说有很多的。如现代人常说,真理只有一个。假定断一所断法就得一寂灭真理,则...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 道德意识的来源论纲

    你把持续的教育所积淀在现代人身上的东西清除掉,他就会变得几乎和我们最原初的祖宗一样。”因此“我们所需要做的只是回溯到那最初的状态中。”(参见柏格森:《道德与宗教的两个来源》,王作虹等译,贵阳:贵州...

    倪梁康

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